Haji Ismail Mundu: Ulama Tersohor Dari Teluk Pakedai, Mufti Kerajaan Kubu

K.H Ismail Mundu (sumber: indonesia.go.id)

Oleh: Karel Juniardi | Redaktur Riwajat, Dosen Pendidikan Sejarah IKIP PGRI Pontianak

 

Kalimantan Barat sebagai salah satu provinsi di Indonesia mempunyai banyak tokoh ulama dan penyebar agama Islam sebagaimana adanya Wali Sembilan di Pulau Jawa, seperti Habib Husein Al Kadrie di Mempawah, Basiuni Imran di Sambas, Haji Ismail Mundu di Teluk Pakedai (Kubu Raya), dan lain sebagainya. Keberadaan dan peran para ulama tersebut pada masa lalu turut mewarnai proses Islamisasi di Kalimantan Barat. 

Sebagaimana kita ketahui bersama, agama Islam di Indonesia mulai menyebar dari pulau Sumatera, Jawa, Maluku, Sulawesi hingga ke Pulau Kalimantan. Proses penyebarannya dilakukan oleh golongan mubaligh (ulama), pedagang, dan terkadang melalui penaklukkan. Datangnya agama Islam membawa dampak seperti penamaan sebuah kerajaan yang semula disebut kerajaan mulai berganti menjadi kesultanan yang otomatis mengubah penyebutan raja menjadi sultan. Selain itu hukum-hukum yang berlaku sebelumnya berganti menjadi hukum yang bersumber dari Al-Qur’an dan Hadist.

Dengan berlakunya hukum Islam, maka raja atau sultan dalam sebuah kerajaan atau kesultanan tentunya membutuhkan seorang yang pandai atau menguasai hukum Islam sebagai tempat rujukan, bertanya, dan konsultasi dalam memutuskan suatu perkara khususnya terkait masalah agama yang disebut Mufti. Gelar Mufti merupakan gelar kehormatan yang diberikan kepada seseorang yang dipandang mempunyai kelebihan ilmu dan sikap dalam agama Islam.

Perkembangan Islam di Kabupaten Kubu Raya saat ini dan pada masa lalu tidak dapat terlepas dari sejarah berdirinya kerajaan Kubu. Sejak awal berdiri kerajaan Kubu telah dilatari oleh dakwah Islam. Kerajaan Kubu adalah kerajaan Islam yang daerah kekuasaannya sekarang termasuk dalam wilayah administratif Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat. Data yang ditemukan menyebutkan, asal-muasal berdirinya Kerajaan Kubu adalah berkat prakarsa orang-orang Arab dari Hadramaut (Yaman Selatan), yang mendirikan pemukiman baru di tepian Sungai Kapuas Kecil. Pemukiman baru yang dibangun Syarif Idrus itu kemudian didatangi banyak orang sehingga terjadi interaksi lintas etnis dan budaya sehingga pemukiman itu semakin lama semakin besar dan perlahan-lahan berubah menjadi sebuah bandar perdagangan yang ramai. Pada sekitar tahun 1772 M, seluruh rakyat yang tinggal di pemukiman baru itu sepakat mengangkat Syarif Idrus menjadi pemimpin mereka. Di bawah pimpinan Syarif Idrus, banyak kemajuan diperoleh, terutama di bidang ekonomi dan perdagangan.

Kemakmuran pemukiman yang didirikan Syarif Idrus di tepian Sungai Kapuas Kecil ternyata memancing gerombolan perompak (bajak laut) untuk menjarahnya. Beberapa kali perkampungan Syarif Idrus menjadi korban keganasan para perompak sehingga mengalami kerugian yang tidak sedikit. Oleh karena itu, Syarif Idrus kemudian memutuskan untuk memindahkan pusat pemerintahannya ke daerah di pinggir anak Sungai Kapuas Besar (dikenal juga dengan nama Sungai Terentang) dan membuat sistem pertahanan yang lebih kuat untuk mengantisipasi serangan dari para perompak.

Kubu pertahanan dibuat dengan menimbun sungai agar tidak dapat dicapai oleh musuh. Sejak benteng pertahanan tersebut dibangun dengan kokoh, mulailah orang menamakan kampung itu dengan sebutan Kubu yang berlaku hingga kini. Benteng pertahanan yang dibangun oleh para pengikut Syarif Idrus terbukti kuat. Kendati telah berkali-kali mendapat serangan musuh, tapi benteng pertahanan ini ampuh menahannya. Inilah awal mula mengapa tempat itu disebut dengan nama Kubu dan kemudian menjadi Kerajaan Kubu (Lontaan, 1975; Umberan, 1995).

Setelah menjelma menjadi pemerintahan bercorak Islam berbentuk kerajaan, Kubu memiliki wilayah yang cukup luas meliputi Batu Ampar, Terentang, Teluk Pakedai, Sungai Kakap, Rasau Jaya, Sungai Raya, hingga Ambawang. Pemerintahan Islam di Kerajaan Kubu beribukota di Kubu sebagai pusat pemerintahan. Ketika pemerintah kolonial Hindia Belanda membentuk Bestuur Komite (Komite Pemerintahan) pada tahun 1910 M, ditunjuklah dua orang kerabat kerajaan untuk memimpin daerah-daerah yang menjadi daerah kekuasaan Kerajaan Kubu, diantaranya Syarif Kasimin yang ditetapkan Belanda untuk memerintah daerah yang bernama Tanjung Bunga dan Syarif Saleh yang diberi wewenang memimpin daerah Padang Tikar.

Di daerah Teluk Pakedai pada masa lalu terdapat seorang ulama terkenal yang namanya tidak asing lagi khususnya bagi masyarakat yang tinggal di Kubu Raya, Kota Pontianak, Mempawah, dan sekitarnya. Ulama ini terkenal karena giat berdakwah dan pernah menjadi seorang Mufti di Kerajaan Kubu pada awal abad ke-20 M. Ulama tersebut bernama Haji Ismail Mundu.   

Kehidupan Awal Haji Ismail Mundu

Haji Ismail Mundu merupakan seorang mufti kerajaan Kubu Kalimantan Barat. Beliau dikenal sebagai seorang ulama keturunan Bugis yang juga menghasilkan beberapa karya tulis diantaranya Kitab Amalan Zikir Tauhid dan Kitab Babun-Nikah diterbitkan di Singapura yang menjadi salah satu kitab rujukan hukum nikah di Indonesia. Beliau meninggal pada tahun 1957 dan  dimakamkan di Kecamatan Teluk Pakedai Kabupaten Kubu Raya. Hingga saat ini makam beliau sering dikunjungi masyarakat dari kalangan muslim maupun non-muslim untuk berziarah.

 Dalam Buku Biografi Guru Haji Ismail Mundu: Mufti Kerajaan Kubu (2008) yang ditulis oleh Baidhillah Riyadhi, dkk, Haji Ismail Mundu dikatakan masih keturunan dari Raja Sawitto di Sulawesi Selatan. Beliau lahir pada tahun 1870 M. Ayahnya bernama Daeng Abdul Karim alias Daeng Talengka bin Daeng Palewo Arunge Lamongkona bin Arunge Kaceneng Appalewo bin Arunge Betteng Wajo’ dari keturunan Maduk Kelleng. Sementara Ibunya bernama Zahra (Wak Sora) berasal dari daerah Kakap, Kalimantan Barat. Di masa kecilnya, Haji Ismail Mundu sudah mulai mendalami dan mengamalkan ajaran Islam secara bersungguh-sungguh dengan belajar pada beberapa guru, antara lain Haji Muhammad bin Haji Ali dan Haji Abdullah Ibnu Salam yang tinggal di Kakap. Kemudian beliau berguru dengan seorang ulama di Makkah yaitu Abdullah Az-Zawawi. Setelah belajar di Makkah, beliau kembali ke tanah Bugis dan memperdalam agama Islam dengan Tuan Umar Sumbawa.

Setelah berusia dua puluh tahun, Haji Ismail Mundu menunaikan ibadah haji untuk pertama kalinya. Di  sana beliau mengakhiri masa lajangnya dengan menikahi seorang gadis berdarah Arab bernama Ruzlan Al Habsyi. Namun pernikahan itu tidak berlangsung lama karena istrinya pulang ke rahmatullah. Haji Ismail Mundu menikah kembali dengan Hajjah Aisyah dari Pulau Serasan, namun juga tidak berlangsung lama karena Hajjah Aisyah berpulang ke rahmatullah. Haji Ismail Mundu kemudian menikah untuk yang ketiga kalinya dengan seorang wanita dari Desa Sungai Kakap bernama Haffa binti Haji Semaila. Dari pernikahan ketiganya ini, beliau mendapat tiga orang anak. Namun kembali, jiwa beliau diuji dengan meninggalnya istri yang ketiga ini pada saat melahirkan anak ketiganya. Sementara itu, anak-anak beliau juga meninggal di usia muda. Setelah itu, beliau menikah untuk keempat kalinya dengan seorang wanita berkebangsaan Arab bernama Hajjah Asmah. Beliau bersama Hajjah Asmah kemudian menunaikan ibadah haji sembari menemui gurunya untuk belajar ilmu agama yaitu Abdullah Az-Zawawi. Pada sekitar tahun 1904 M, Haji Ismail Mundu kembali Indonesia dan menetap di Desa Teluk Pakedai untuk menggaungkan nilai-nilai Islam.

Haji Ismail Mundu Sebagai Mufti

Berkat kegigihan dan kerja keras beliau, nilai-nilai keislaman penduduk Desa Telok Pakedai tumbuh dengan baik. Usahanya ini membuat beliau mendapat simpati dari Raja Kubu sehingga kemudian beliau diangkat menjadi Mufti kerajaan Kubu pada tahun 1907 M. Haji Ismail Mundu mendapat kepercayaan sebagai Mufti Kerajaan Kubu sehingga kepadanya menjadi tumpuan tempat bertanya tentang masalah-masalah agama yang datang dari berbagai kalangan baik dari kalangan kerajaan maupun dari kalangan masyarakat luas. Semua permasalahan yang diajukan kepada beliau diupayakan dapat diputuskan dengan bijaksana. Jabatan mufti yang disandang Haji Ismail Mundu dijabat sampai tahun 1937 M karena beliau kembali menunaikan ibadah haji untuk yang ketiga kalinya. Oleh karena itu, jabatan Mufti Kerajaan Kubu diserahkan kepada Haji Hasan bin Haji Muhammad yang juga kelahiran Teluk Pakedai.

Dakwah Islam Haji Ismail Mundu

Pada waktu Presiden Republik Indonesia yang pertama yakni Soekarno menunaikan ibadah Haji, di sana Soekarno disambut oleh Haji Ismail Mundu bersama Syekh Ali Az-Zawawi bin Syekh Abdullah Az-Zawawi dan Raja Mekkah untuk menemani wukuf di Padang Arafah. Demikian pula pada saat Sultan Hamid II menunaikan ibadah haji, juga ditemani Haji Ismail Mundu dan Syekh Ali Az-Zawawi bin Syekh Abdullah Az-Zawawi. Dalam kesempatan tersebut, Sultan Hamid II menceritakan kepada Haji Ismail Mundu bahwa keluarga dan murid-murid Haji Ismail Mundu di Pontianak sangat rindu, bahkan ada yang mengira bahwa Haji Ismail Mundu sudah meninggal dunia dan membacakan do’a arwah. Adanya berita dari Sultan Hamid II itulah maka pada tahun 1948 M Haji Ismail Mundu pulang ke Indonesia.

Sewaktu Haji Ismail Mundu tiba di Jakarta, beliau disambut seorang temannya yaitu Kyai Haji Wahid Hasyim yang waktu itu menjabat sebagai Menteri Agama Republik Indonesia. Kemudian beliau juga sempat menemui dua orang teman seperguruan lainnya yaitu Habib Ali Habsyi di Kwitang dan Kyai Pala di Bogor Jawa Barat. Setelah dari Jakarta, beliau meneruskan perjalanannya ke Pontianak dilanjutkan ke Teluk Pakedai. Di desa inilah beliau menetap hingga berpulang ke rahmatullah. Empat puluh hari setelah berada di Teluk Pakedai, Hajjah Asmah binti Sayyid Abdul Kadir berpulang ke rahmatullah sehingga Haji Ismail Mundu kembali menduda selama dua tahun, hingga akhirnya beliau menikah kembali  dengan Saleha binti Haji Muhammad Said. Haji Ismail Mundu menetap dan berdakwah di Teluk Pakedai sampai akhir hayatnya dimana beliau meninggal dunia pada hari Kamis, 15 Jumadil Akhir 1376 H (16 Januari 1957 M).

Dalam berdakwah, Haji Ismail Mundu selalu menerima masyarakat dari berbagai kalangan dengan penuh ikhlas tanpa mengharapkan imbalan. Beliau mengadakan majelis ta’lim di dekat Pasar Teluk Pakedai yang lokasinya dianggap strategis dan mudah dijangkau masyarakat sebagai murid-murid atau santri-santrinya. Selain mengajar agama Islam di Teluk Pakedai, beliau terkadang datang ke Pontianak untuk mengajarkan ilmu agama. Materi dakwah yang beliau sampaikan secara garis besar dikelompokkan ke dalam tiga hal pokok, yaitu, pertama, masalah keimanan (aqidah); kedua masalah keislaman (syari’ah); dan ketiga masalah budi pekerti (akhlak). Ketiga materi tersebut disampaikan berdasarkan Al-qur’an, hadist, qiyas serta pendapat alim ulama.

Haji Ismail Mundu berdakwah menggunakan beberapa metode, diantaranya ceramah, tanya jawab, dan keteladanan. Metode ceramah sering digunakan beliau ketika memberikan nasehat, khutbah Jum’at, perayaan hari besar umat Islam dan sebagainya. Untuk khutbah Jum’at, Haji Ismail Mundu telah menyusun konsepnya selama satu tahun, mulai dari khutbah bulan Muharram sampai dengan khutbah bulan Dzulhijjah, yang ditulis menggunakan tulisan Arab Melayu. Tata aturan penulisan disesuaikan dengan rukun khutbah, seperti Tahmid, Sholawat Nabi, Syahadat, Wasi’at Taqwa, Tilawah Al-Qur’an dan Do’a. Sedangkan metode dakwah dengan tanya jawab adalah penyampaian materi dakwah dengan mendorong para santrinya untuk menanyakan suatu masalah yang dirasakan belum dimengerti. Haji Ismail Mundu juga menggunakan metode keteladanan dalam berdakwah dengan memperlihatkan suatu contoh yang baik, berupa ucapan, perbuatan, dan penampilan. Haji Ismail Mundu menjadikan Nabi Muhammad SAW sebagai suri teladan. Metode keteladanan merupakan metode yang paling sering dilakukan Haji Ismail Mundu dalam berdakwah karena sudah merupakan kepribadian beliau dalam keseharian. Sikap tawadu, sederhana, dan bijaksana dalam berdakwah menjadikan sosok beliau sebagai tokoh ulama yang layak menjadi sebagai suri teladan. Selain membaca dan mengajarkan Al-qur’an, beliau mempunyai kebiasaan membaca sholawat Nabi Muhammad SAW baik menggunakan lagu/syair ataupun tidak.

Haji Ismail Mundu menulis beberapa kitab, seperti Tafsir Al-qur’an, masalah aqidah dan syari’ah. Dalam kitab Tafsir Al-qur’an, beliau berusaha mengartikan dan menafsirkan ayat-ayat Al-qur’an sesuai dengan makna ayat yang terkandung, kemudian disampaikan kepada masyarakat sesuai dengan situasi dan kondisi yang mereka hadapi. Karena banyak murid atau santrinya berasal dari suku Bugis, maka beliau pun menerjemahkan Al-qur’an ke dalam bahasa Bugis. Selain Tafsir Al-qur’an, kitab lain yang ditulis adalah Kitab Usul Tahqiq yang isinya menjelaskan pentingnya kedudukan akidah Islam sebagai pondasi bagi muslim. Haji Ismail Mundu menganjurkan agar santrinya senantiasa mengesakan Allah SWT (tauhid) dalam situasi dan kondisi apapun.

Kitab lain yang ditulisnya adalah Muhtasharul Mannan sebagai kitab tauhid yang menjelaskan kewajiban umat Islam mengenal Allah SWT (ma’rifatullah) melalui sifat-sifat yang dimiliki-Nya, baik sifat wajib bagi Allah yang berjumlah 20, sifat-sifat mustahil bagi Allah, maupun sifat jaiz bagi Allah SWT. Kitabun-Nikah menjelaskan tentang hukum, tata cara dan berbagai hal yang berkaitan dengan masalah nikah. Dalam kitab ini antara lain dikatakan bahwa masyarakat umum kebanyakannya hanya mengetahui dua jenis wali nikah, yaitu wali aqrab dan wali hakim, namun dalam risalah ini juga dibicarakan wali tahkim. Wali tahkim adalah tidak sama dengan wali hakim. Haji Ismail Mundu menyebut bahwa syarat bertahkim harus ada tiga perkara yaitu ketiadaan wali; ketiadaan hakim (maksudnya wali hakim) di negeri itu; dan laki-laki yang dijadikan wali tahkim itu adil. Selanjutnya ditambahkan keterangan bahwa tiada wajib perempuan dan laki-laki yang berkehendak nikah itu hadir kedua-duanya dihadapan orang yang adil itu.

Selanjutnya kitab karya Haji Ismail Mundu adalah Majmu’ul Miratsa yang menjelaskan masalah pembagian harta waris menurut madzhab Syafi’iyah, Kitab Zikir Tauhidiyah yang terdiri dari 19 halaman, merupakan kitab ijazah dari Haji Ismail, dan Kitab Mukhtashar Aqaid yang merupakan pelajaran ilmu akidah untuk hafalan anak-anak. Dengan demikian, selain dakwah dengan lisan dan keteladanan, beliau juga mempunyai banyak karya tulis berbentuk kitab sebagai sumbangsihnya dalam penyebaran Islam di Kalimantan Barat khususnya di wilayah Teluk Pakedai dan sekitarnya.

 

Masjid Batu Peninggalan Haji Ismail Mundu

Masjid Batu yang didirikan Haji Ismail Mundu tahun 1926 M (dokumentasi pribadi).

Masjid Batu atau Langgar Batu didirikan Haji Ismail Mundu bersama salah seorang sahabat sekaligus muridnya yang bernama Haruna pada sekitar tahun 1926 M dan mulai dipergunakan sebagai sarana ibadah pada tahun 1929 M. Masjid berukuran 8 x 8 meter ini sekarang menjadi tempat wisata spiritual bagi peziarah yang ingin mengunjungi makam dan mengenang jasa beliau. Masjid ini terletak tidak jauh dari Makam Haji Ismail Mundu dan masih terawat dengan baik. Di bagian kanan di dalam masjid terdapat pajangan dua foto sang pendiri masjid, Haji Ismail Mundu dan Haruna.

Masjid Batu dikenal masyarakat sekitar sebagai tempat untuk melepas niat. Melepas niat menjadi istilah populer bagi mereka yang memiliki hajat atau tujuan tertentu. Dulunya, pada masa Haji Ismail Mundu masih hidup, masjid ini menjadi pusat pendidikan ilmu agama Islam. Masjid Batu dinamakan demikian karena saat itu belum ada bangunan yang menggunakan batu bata. Sejak awal pembangunannya, Masjid Batu memang direncanakan tidak mempergunakan bahan dari kayu, melainkan hanya menggunakan bahan dari batu bata. Oleh sebab itu dikenal dengan nama Masjid Batu. Masjid Batu mempunyai nama lain yaitu Masjid Nasrullah yang baru dikenal nama tersebut setelah dilakukannya renovasi Masjid Batu yang pertama di tahun 1960 M. Pemberian nama Nasrullah diberikan setelah diketahui bahwa pada ujung kubah Masjid Batu ada tulisan Nasrullah. Masjid Batu mulai dipergunakan sebagai sarana ibadah pada tahun 1929 M.